Thursday, 01 December, 2022

Vietnam's Got Talent - vietnamgottalent.vn

Bài văn Phân tích đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt (dàn ý + 8 mẫu) – Trường THPT Thành Phố Sóc Trăng


articlewriting1

Đề bài: Kịch Lưu Quang Vũ giàu giá trị nhân văn. Anh, chị hãy phân tích đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt để làm rõ điều đó.

Phân tích đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt – mẫu 1

Lưu Quang Vũ là một người đa tài, ông hoạt động giải trí trong hầu hết nghành thẩm mỹ và nghệ thuật. Ông vừa hoàn toàn có thể viết truyện, làm thơ, am hiểu về hội họa … song có lẽ rằng dấu ấn của ông được khẳng định chắc chắn rõ nhất qua kịch. Kịch của Lưu Quang Vũ giàu tính triết lí mang đậm ý nghĩa nhân văn. Vở kịch “ Hồn Trương Ba, da hàng thịt ” cũng là một tác phẩm như vậy. Đăc biệt đoạn trích cảnh VII của vở kịch biểu lộ sáng rõ giá trị nhân văn của toàn vở kịch khi diễn ra xung đột nóng bức giữa hồn và xác và được đẩy lên tới đỉnh điểm .

    Trước hết, giá trị nhân văn của một tác phẩm có thể được hiểu là vẻ đẹp, phần sáng trong một con người song phần đẹp đẽ của một con người chỉ thực sự được bộc lộ khi được đặt vào các mâu thuẫn, sự đấu tranh trong hoàn cảnh cụ thể. Ở đó nhân vật luôn cố gắng thoát ra khỏi những bóng tối, những cái xấu xa để khẳng định bản thân mình, vươn tới những giá trị đẹp nhất trong xã hội. Nói như thế, phần nổi bật của giá trị nhân văn là giá trị về tinh thần của con người như: trí tuệ, phẩm giá, nhân cách, tâm hồn… Giá trị nhân văn được xem như là thước đo giá trị văn học của mọi thời đại.

Bạn đang xem : Bài văn Phân tích đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt ( dàn ý + 8 mẫu )
Hiểu như vậy, ta nhận thấy giá trị nhân văn của cảnh VII của vở kịch được khắc họa rõ nét qua nhân vật Trương Ba. Trương Ba là hiện thân của một con người tốt bụng, sống thanh tao và đặc biệt quan trọng có biệt tài là chơi cờ rất giỏi. Ông là người thường chơi cờ với Đế Thích và hai người trở thành bạn của nhau. Tuy nhiên, do thiếu niềm tin nghĩa vụ và trách nhiệm, tắc trách trong việc làm của mình, những quan nhà trời đã gạch tên Trương Ba ở hạ giới khiến ông Trương Ba bị chết oan. Để sửa sai, Đế Thích cũng là một quan nhà trời đã cho hồn Trương Ba sống lại bằng cách nhập vào xác anh hàng thịt mới chết được một ngày. Từ đây, xung đột xích míc ở trong nhân vật hồn Trương Ba phát sinh một cách nóng bức. Nhưng chính xích míc, sự đấu tranh ấy lại làm ngời sáng giá trị nhân văn của tác phẩm .
Hình ảnh một ông Trương Ba ngồi một mình ôm đầu hồi lâu đã cho tất cả chúng ta sự chán nản, vô vọng trong tâm hồn. Hồn Trương Ba cảm thấy nỗi đau đớn của chính mình khi con người thật của mình đã bị đánh mất. Về hành vi, Trương Ba không còn thường hay đánh cờ nữa, trí tuệ không còn được minh mẫn, sáng suốt. Là một người làm vườn, cây cối vốn là một thứ mà trước đây ông rất là yêu quý và nâng niu, nay ông còn phá hoại cả chúng trên thân xác xù xì, thô kệch và nặng nề của anh hàng thịt : “ ông làm gãy tiệt cái chồi non … chân ông giẫm lên nát cả cây sâm quý mới ươm ” trong vườn, còn “ làm hỏng mất cái diều đẹp mà cu Tị rất quý ”, “ lãm gãy cả nan rách nát giấy ” thậm chí còn “ Trương Ba tát người con trai toét máu mồm, máu mũi ”. Về cách sống, có vẻ như tính cách Trương Ba biến hóa hẳn, không còn hiền hậu, vui tươi, tốt bụng với những người trong mái ấm gia đình và cả với mọi người xung quanh. Ông trở nên cọc cằn, thô lỗ, lại còn bị thân xác ép chế khi ham muốn vợ anh hàng thịt, đứng cạnh vợ anh hàng thịt, ông cảm thấy “ tay chân run rẩy, hơi thở nóng rực ”. Như vậy từ hành vi tới cách sống của Hồn Trương Ba trọn vẹn biến mất, tha hóa chính là nỗi đau đớn của Hồn Trương Ba. Bởi vì ông hiểu rằng cái tôi của mình trước đây, của một người làm vườn vốn là hình tượng của cái đẹp tuy nhiên giờ đây, con người ấy lại hòa vào xác anh hàng thịt lại là hình tượng của sự thô lỗ, cộc cằn, hung bạo, ham dục vọng thì thử hỏi làm thế nào mà không tha hóa, biến chất sao được. Giá trị nhân văn của tác phẩm lại nằm ở chỗ nhà viết kịch không để Hồn Trương Ba trượt dài trên sự tha hóa, biến chất của thân xác vốn không thuộc về mình, không phải là của mình. Một Trương Ba bị mái ấm gia đình hoài nghi, cảm thấy lạ lẫm, xa lánh nên nhân vật nhận thức rõ điều ấy và không muốn sống một đời sống lay lắt, sống dở, chết dở. Hồn Trương Ba quyết tìm gặp Đế Thích để nói lên khát vọng sống đích thực của mình là đòi lại quyền làm người, quyền sống thích đáng của con người. Trong cuộc trò chuyện, Hồn Trương Ba đã lên tiếng phê phán thói ích kỉ của Đế Thích : “ Ông chỉ nghĩ đơn thuần là cho tôi sống, nhưng sống như thế nào thì ông chẳng cần biết ! ” và bày tỏ ước vọng của mình là muốn được chết vì chỉ có cái chết mới trả lại con người đích thực của Hồn Trương Ba, mới hoàn toàn có thể tìm lại một Trương Ba tốt đẹp trong mắt mọi người xung quanh như xưa. Đối với Trương Ba, cái chết là một sự giải thoát biểu lộ ý thức phản kháng, đấu tranh đòi lại quyền làm người, đòi lại một tình nhân vạn vật thiên nhiên, yêu mái ấm gia đình, yêu mọi người. Với khát vọng “ Tôi muốn được là tôi toàn vẹn ” thì đó lại là một cái chết đẹp. Tiếng nói ấy là một lời nói rất là chính đáng, sống đúng với tư cách của một con người là một phẩm chất đẹp. Hồn Trương Ba quyết liệt tìm đến cái chết : “ Tôi không nhập vào hình thù của ai nữa. Tôi đã chết rồi hãy để tôi chết hẳn ”. Và ông còn quả quyết khi đưa ra lời rình rập đe dọa với Đế Thích “ Nếu ông không giúp, tôi sẽ nhảy xuống sông, hay đâm một nhát dao vào cổ, lúc đó thì hồn tôi chẳng còn, xác anh hàng thịt cũng mất … ”. Những lời nói phản kháng kinh khủng của Hồn Trương Ba khi đối lập với Đế Thích càng thấy rõ sức sống tiềm tàng trong con người Hồn Trương Ba thật mãnh liệt để tìm lại chính mình, đòi lại quyền làm người thích đáng của mình khi đã bị những quan nhà trời tước đoạt là phẩm chất tốt đẹp ở nhân vật này .
Một phẩm chất tốt đẹp nữa của Hồn Trương Ba cũng được thể hiện ở ông đó là tình yêu thương con người. Khi Đế Thích vẫn muốn níu kéo sự sống của Hồn Trương Ba bằng cách đưa ra lời gợi ý, lời khẩn cầu sống trên thân xác của cu Tị hàng xóm trong cơn thập tử nhất sinh, Hồn Trương Ba đã không chấp thuận đồng ý và cùng lúc ấy ông đã xin trả lại sự sống cho anh hàng thịt và cu Tị. Dù Hồn Trương Ba nhận thấy thân xác của anh hàng thịt đã từng cười cợt, ngạo mạn, xem thường, miệt thị Hồn Trương Ba. Nếu không có hắn, Hồn Trương Ba có lẽ rằng sẽ không bị rơi vào thực trạng đau đớn, day dứt, giày vò. Nhưng nguyện vọng của Hồn Trương Ba vẫn xin cho anh hàng thịt được sống, được trở lại với mái ấm gia đình, vợ con đã bộc lộ một tấm lòng bao dung, nhân hậu, yêu thương con người của Hồn Trương Ba. Hồn Trương Ba đã lấy ân báo thù, xóa bỏ thù hận trước kia bởi ông hiểu rõ nỗi đau của người vợ khi mất chồng và nỗi đau của người mẹ khi mất con từ đó nhu yếu tha thiết Đế Thích trả lại sự sống cho anh hàng thịt và cu Tị là một phẩm chất đáng quý .
Để khắc họa lên thực chất tốt đẹp trong sâu thẳm con người của Hồn Trương Ba khiến cho vở kịch mang đậm giá trị nhân văn, Lưu Quang Vũ đã kiến thiết xây dựng được trường hợp đầy kịch tính, lời thoại của nhân vật chân thực, sinh động, hấp dẫn, đi sâu vào nội tâm nhân vật với sự đấu tranh xích míc phức tạp, giằng xé. Kịch bản đã nêu lên được thông điệp : Phải tôn trọng quyền làm người, quyền sống của con người và không có sự áp đặt tùy tiện làm cho con người tha hóa, đánh mất chính mình cũng là ý nghĩa nhân văn của vở kịch .
hon truong ba da hang thit 1

Dàn ý Phân tích đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt

I. Mở bài :

– Giới thiệu vài nét lớn về tác giả, tác phẩm ;
– Giới thiệu thảm kịch của nhân vật hồn Trương Ba của vở kịch .

II. Thân bài:

1. Khái quát về tác phẩm : Giới thiệu hoàn cảnh ra đời tác phẩm, xuất xứ tác phẩm, tóm tắt cốt truyện.

“ Hồn Trương Ba, da hàng thịt ” là vở kịch rực rỡ nhất của Lưu Quang Vũ, được sáng tác từ năm 1981, nhưng ba năm sau ( 1984 ) mới được ra đời người theo dõi. Từ diễn biến dân gian, Lưu Quang Vũ đã kiến thiết xây dựng lại thành một vở kịch nói tân tiến và lồng vào đó nhiều triết lí nhân văn về cuộc sống và con người. Trong tác phẩm, Trương Ba là một ông lão gần sáu mươi, thích trồng vườn, yêu cái đẹp, tâm hồn thanh nhã, giỏi đánh cờ. Chỉ vì sự tắc trách của Nam Tào gạch nhầm tên mà Trương Ba chết oan. Theo lời khuyên của “ tiên cờ ” Đế Thích, Nam Tào, Bắc Đẩu “ sửa sai ” bằng cách cho hồn Trương Ba được liên tục sống trong thân xác của anh hàng thịt mới chết gần nhà. Nhưng điều đó lại đưa Trương Ba và một nghịch cảnh khi linh hồn mình phải trú nhờ vào người khác. Do phải sống tạm bợ, phụ thuộc, Trương Ba dần bị xác hàng thịt làm mất đi thực chất trong sáng, ngay thật của mình. Ý thức được điều đó, Trương Ba dằn vặt, đau khổ và quyết định hành động chống lại bằng cách tách ra khỏi xác thịt. Qua những cuộc đối thoại của Trương Ba, tác giả dần tạo nên một mạch truyện dẫn dắt người xem hiểu sâu hơn về Trương Ba .
Đoạn trích là phần nhiều cảnh VII. Đây cũng là đoạn kết của vở kịch, đúng vào lúc xung đột TT của vở kịch lên đến đỉnh điểm. Sau mấy tháng sống trong thực trạng “ bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo ”, nhân vật Hồn Trương Ba ngày càng trở nên lạ lẫm với bè bạn, người thân trong gia đình trong mái ấm gia đình và tự chán ghét chính mình, muốn thoát ra khỏi nghịch cảnh trớ trêu .

2. Phân tích bi kịch của nhân vật hồn Trương Ba :

a. Bi kịch tha hoá của nhân vật Trương Ba trong đoạn trích khởi đầu bằng lớp thứ nhất của cảnh 7, đó là màn đối thoại giữa Hồn Trương ba và Xác hàng thịt .
– Trước khi diễn ra cuộc đối thoại giữa hồn và xác, nhà viết kịch đã để cho Hồn Trương Ba “ ngồi ôm đầu một hồi lâu rồi vụt đứng dậy ” với một lời độc thoại đầy khẩn thiết : ” – Không. Không ! Tôi không muốn sống như thế này mãi ! Tôi chán cái chỗ ở không phải là của tôi này lắm rồi !. Hồn Trương Ba đang ở trong tâm trạng vô cùng bức bối, đau khổ bộc lộ trong những câu cảm thán ngắn, dồn dập cùng với ước nguyện khắc khoải. Hồn bức bối bởi không thể nào thoát ra khỏi cái thân xác mà hồn ghê tởm. Hồn đau khổ bởi mình không còn là mình nữa. Trương Ba giờ đây vụng về, thô lỗ, phũ phàng lắm. Hồn Trương Ba cũng càng lúc càng rơi vào trạng thái vô vọng .
– Trong cuộc đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba ở vào thế yếu, đuối lí bởi xác nói những điều mà dù muốn hay không muốn Hồn vẫn phải thừa nhận : cái đêm khi ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với “ tay chân run rẩy ”, “ hơi thở nóng rực ”, “ cổ nghẹn lại ” và “ suýt nữa thì … “. Đó là cảm xúc “ xao xuyến ” trước những món ăn mà trước đây Hồn cho là “ phàm ”. Đó là cái lần ông tát thằng con ông “ tóe máu mồm máu mũi ”, … Xác anh hàng thịt gợi lại tổng thể những thực sự ấy khiến Hồn càng cảm thấy xấu hổ, cảm thấy mình ti tiện. Xác anh hàng thịt còn cười nhạo vào cái lí lẽ mà ông đưa ra để ngụy biện : “ Ta vẫn có một đời sống riêng : nguyên vẹn, trong sáng, thẳng thắn, … ”. Trong cuộc đối thoại này, xác thắng thế nên rất hể hả tuôn ra những lời thoại dài với chất giọng khi thì mỉa mai cười nhạo khi thì lên mặt dạy đời, chỉ, châm chọc. Hồn chỉ buông những lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo những tiếng than, tiếng kêu .
– Cuộc đối thoại giữa xác hàng thịt và hồn Trương Ba là cuộc đấu tranh giữa thể xác và linh hồn cùng sống sót trong một con người. Thể xác và linh hồn có quan hệ hữu cơ với nhau, cả hai gắn bó với nhau để cùng sống, cùng sống sót. Thể xác có tính độc lập tương đối của nó, có lời nói của nó, có năng lực tác động ảnh hưởng vào linh hồn, vì nó là nơi trú ngụ của linh hồn. Khi thể xác tiêu tan thì linh hồn cũng mất. Khi linh hồn “ bay đi ” thì thể xác cũng trở lại cát bụi. Nhờ có linh hồn đấu tranh, chi phối với những ham muốn, những dục vọng tầm thường của thể xác mà nhân cách được hoàn thành xong, tâm hồn được trong sáng. Câu nói của xác hàng thịt : “ Tôi là cái bình để tiềm ẩn linh hồn ” đã cho thấy mối quan hệ hữu cơ giữa thể xác và linh hồn, làm cho ý nghĩa ẩn dụ của đoạn đối thoại giữa hồn Trương Ba với xác hàng thịt thêm đơn cử, thâm thúy .
b. Bi kịch Hồn Trương Ba được đẩy lên tới đỉnh điểm, cao trào ở màn đối thoại giữa Hồn Trương Ba với những người thân trong gia đình. Đó là thảm kịch bị phủ nhận .
– Người vợ mà ông rất mực yêu thương giờ đây buồn bã và cứ nhất quyết đòi bỏ đi. Với bà “ đi đâu cũng được … còn hơn là thế này ”. Bà đã nói ra cái điều mà chính ông cũng đã cảm nhận được : “ ông đâu còn là ông, đâu còn là ông Trương Ba làm vườn thời xưa ” .
– Cái Gái, cháu ông giờ đây đã không cần phải giữ ý. Nó một mực khước từ tình thân : tôi không phải là cháu ông … Ông nội tôi chết rồi. Cái Gái yêu quý ông nó bao nhiêu thì giờ đây nó không hề gật đầu cái con người có “ bàn tay giết lợn ”, bàn chân “ to bè như cái xẻng ” đã làm “ gãy tiệt cái chồi non ”, “ giẫm lên nát cả cây sâm quý mới ươm ” trong mảnh vườn của ông nội nó. Nó hận ông vì ông chữa cái diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị trong cơn sốt mê man cứ khóc, cứ tiếc, cứ bắt đền. Với nó, “ Ông nội đời nào thô lỗ, phũ phàng như vậy ”. Nỗi tức giận của cái Gái đã biến thành sự xua đuổi kinh khủng : “ Ông xấu lắm, ác lắm ! Cút đi ! Lão đồ tể, cút đi ! ” .
– Chị con dâu là người thâm thúy, chín chắn, hiểu điều hơn lẽ thiệt. Chị cảm thấy thương bố chồng trong tình cảnh trớ trêu. Chị biết ông khổ lắm, “ khổ hơn xưa nhiều lắm ”. Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh mái ấm gia đình “ như sắp tan hoang ra cả ” khiến chị không hề bấm bụng mà đau, chị đã thốt thành lời cái nỗi đau đó : “ Thầy bảo con : Cái bên ngoài là không đáng kể, chỉ có cái bên trong, nhưng thầy ơi, con sợ lắm, bởi con cảm thấy, đau đớn thấy … mỗi ngày thầy một đổi khác dần, mất mát dần, toàn bộ cứ như xô lệch, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc chính con cũng không nhận ra thầy nữa … ”
– Tất cả những người thân yêu của Hồn Trương Ba đều nhận ra cái nghịch cảnh trớ trêu. Sau toàn bộ những đối thoại ấy, mỗi nhân vật bằng cách nói riêng, giọng nói riêng của mình đã khiến Hồn Trương Ba cảm thấy không hề chịu nổi. Nỗi cay đắng với chính bản thân mình cứ lớn dần … lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào .
– Nhà viết kịch đã để cho Hồn Trương Ba còn lại trơ trọi một mình với nỗi đau khổ, vô vọng lên đến đỉnh điểm, một mình với những lời độc thoại đầy chua chát nhưng cũng đầy kinh khủng : “ Mày đã thắng thế rồi đấy, cái thân xác không phải của ta ạ … Nhưng lẽ nào ta lại chịu thua mày, khuất phục mày và tự đánh mất mình ? “ Chẳng còn cách nào khác ” ! Mày nói như thế hả ? Nhưng có thật là không còn cách nào khác ? Có thật không còn cách nào khác ? Không cần đến cái đời sống do mày mang lại ! Không cần ! ”. Đây là lời độc thoại có đặc thù quyết định hành động dẫn tới hành vi châm hương gọi Đế Thích một cách dứt khoát. Sự do dự bị đẩy lùi, bị xua tan. Sự tỉnh ngộ của hồn Trương Ba tuy muộn mằn nhưng thật có nhiều ý nghĩa. Con đường tự giải thoát, linh hồn đã nhìn thấy ánh sáng .
c. Bi kịch của nhân vật Hồn Trương Ba được kết thúc trong màn đối thoại với Đế Thích – Bi kịch “ bên ngoài một đằng, bên trong một nẻo ”
– Cuộc trò chuyện giữa Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm những ý niệm về niềm hạnh phúc, về lẽ sống và cái chết. Hai lời thoại của Hồn trong cảnh này có một ý nghĩa đặc biệt quan trọng quan trọng : Không thể bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo được. Tôi muốn được là tôi toàn vẹn … Sống nhờ vào đồ vật, của cải người khác đã là chuyện không nên, đằng này đến cái thân tôi cũng phải sống nhờ anh hàng thịt. Ông chỉ nghĩ đơn thuần là cho tôi sống, nhưng sống như thế nào thì ông chẳng cần biết !
– Người đọc, người xem hoàn toàn có thể nhận ra những ý nghĩa triết lí thâm thúy và thấm thía qua hai lời thoại này. Thứ nhất, con người là một thể thống nhất, hồn và xác phải hài hòa. Không thể có một tâm hồn thanh cao trong một thân xác phàm tục, tội lỗi. Khi con người bị chi phối bởi những nhu yếu bản năng của thân xác thì đừng chỉ đổ tội cho thân xác, không hề tự an ủi, vỗ về mình bằng vẻ đẹp siêu hình của tâm hồn. Thứ hai, sống thực sự cho ra con người quả không hề thuận tiện, đơn thuần. Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khi không được là mình thì đời sống ấy thật không có ý nghĩa .
– Những lời thoại của Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật đã ý thức rõ về tình cảnh trớ trêu, đầy đặc thù bi hài của mình, thấm thía nỗi đau khổ về thực trạng ngày càng vênh lệch giữa hồn và xác, đồng thời càng chứng tỏ quyết tâm giải thoát nung nấu của nhân vật trước lúc Đế Thích Open .
Quyết định dứt khoát xin tiên Đế Thích cho cu Tị được sống lại, cho mình được chết hẳn chứ không nhập hồn vào thân thể ai nữa của nhân vật Hồn Trương Ba là hiệu quả của một quy trình diễn biến phải chăng. Hơn nữa, quyết định hành động này cần phải đưa ra kịp thời vì cu Tị vừa mới chết. Hồn Trương Ba thử tưởng tượng cảnh hồn của mình lại nhập vào xác cu Tị để sống và thấy rõ “ bao nhiêu sự rắc rối ” phi lí lại liên tục xảy ra. Nhận thức tỉnh táo ấy cùng tình thương mẹ con cu Tị càng khiến Hồn Trương Ba đi đến quyết định hành động dứt khoát. Qua quyết định hành động này, tất cả chúng ta càng thấy Trương Ba là con người nhân hậu, sáng suốt, giàu lòng tự trọng. Đặc biệt, đó là con người ý thức được ý nghĩa của đời sống .
d. Ứng xử của Trương Ba trước thực trạng thảm kịch đó :
– Trương Ba không đồng ý buông xuôi : khi không hề đổi khác được xác hàng thịt để xác hoàn toàn có thể hoà hợp với hồn, Trương Ba quyết định hành động từ bỏ mối quan hệ với cái xác ấy : ” chẳng lẽ nào ta lại chịu thua mày … ”, ” không cần đến cái đời sống do mày mang lại ” .
– Khẳng định can đảm và mạnh mẽ nhu yếu được sống là mình : “ không hề bên ngoài một đằng, bên trong một nẻo ”. Với Trương Ba, nhu yếu sống sau cuối vẫn được nhìn nhận cao hơn nhu yếu sống sót. Đặt ra yếu tố “ sống ra làm sao ” là bộc lộ của ý thức cao về sự sống và cách sống để có một đời sống niềm hạnh phúc và có ý nghĩa .
– Trong đoạn kết, Trương Ba được giải thoát khỏi thảm kịch. Đoạn kết vở kịch “ Hồn Trương Ba, da hàng thịt ” gợi cho fan hâm mộ, người theo dõi nhiều bâng khuâng. Hồn Trương Ba không theo Đế Thích về trời để chơi cờ, mà lại hóa thành màu xanh của cây vườn, vị thơm ngon của trái na, vẫn quấn quýt với người thân trong gia đình, thân mật nơi bậc cửa, trong ánh lửa, nơi cầu ao, trong cơi trầu, con dao … của vợ con yêu quý. Cho dù thân cát bụi lại trở lại cát bụi, nhưng hồn Trương Ba cao khiết vẫn bất tử trong cõi đời. Cái kết đầy chất thơ ấy đã làm cho tư tưởng nhân văn tỏa sáng tác phẩm .

3. Nhận xét về nghệ thuật thể hiện bi kịch Hồn Trương Ba:

– Hành động của nhân vật tương thích với thực trạng, tính cách, bộc lộ sự tăng trưởng của trường hợp kịch ;
– Những đoạn đối thoại nội tâm của Hồn Trương Ba góp thêm phần bộc lộ rõ tính cách nhân vật và ý niệm về kẽ sống đúng đắn .
– Đặc biệt, đoạn trích rất thành công xuất sắc trong việc kiến thiết xây dựng đối thoại. Những đối thoại giàu kịch tính, đậm chất triết lí góp thêm phần tạo nên chiều sâu cho vở kịch .

4. Ý nghĩa tư tưởng:

a. Tư tưởng của Lưu Quang Vũ :
– Được sống làm người là rất quý giá tuy nhiên được sống đúng là mình, sống toàn vẹn giá trị mà mình vốn có và theo đuổi còn quý giá hơn. Sự sống chỉ có ý nghĩa khi con người được sống tự nhiên với sự hài hoà giữa thể xác và tâm hồn .
– Con người phải luôn luôn biết đấu tranh với những ngịch cảnh, với chính bản thân, chống lại sự dung tục để triển khai xong nhân cách và vươn tới những giá trị ý thức cao quý .
b. Đánh giá ý nghĩa của tư tưởng ấy :
– Có ý nghĩa trong thực tiễn rất cao bởi đây không chỉ là yếu tố của nhân vật Trương Ba mà còn là yếu tố của con người tân tiến .

III. Kết bài :

Tóm lại, trong đoạn trích, tác giả Lưu Quang Vũ đã bộc lộ một cách thâm thúy và sinh động thảm kịch của nhân vật Hồn Trương Ba, thảm kịch của một con người không được sống toàn vẹn mà mình phải sống “ bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo ” .
Qua thảm kịch của Hồn Trương Ba, nhà viết kịch kĩ năng đã gửi tới fan hâm mộ nhiều thế hệ những triết lí nhân sinh thâm thúy về niềm hạnh phúc, sự sống và cái chết, đồng thời phê phán 1 số ít biểu lộ xấu đi trong lối sống lúc bấy giờ, góp thêm phần đấu tranh chống lại sự tha hoá ở mỗi con người trong đời sống lúc bấy giờ .

Phân tích đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt – mẫu 2

Hồn Trương Ba, da hàng thịt là một trong những vở kịch nổi tiếng nhất của Lưu Quang Vũ. Vở kịch đặt ra nhiều yếu tố nóng bỏng của xã hội lúc đó-thời điểm những năm tám mươi của thế kỉ XX. Lưu Quang Vũ đã khôn khéo mượn lại một tích truyện dân gian cũ để đan cài vào đó những tâm lý, ý niệm, triết lí nhân văn mới mẻ và lạ mắt và thâm thúy .
Câu chuyện mở màn từ khi đời sống của Trương Ba mở màn tái sinh dưới thân xác anh hàng thịt. Với truyện cổ tích, đó là một kết thúc có hậu và Trương Ba liên tục niềm hạnh phúc với hình hài và thân xác mới. Tuy vậy, dưới con mắt của Lưu Quang Vũ, hiện thực cuộc sống được tái hiện theo đúng cách mà nó sống sót. Vì thế mới phát sinh một thảm kịch mới, đó là thảm kịch của một tâm hồn thanh cao, trong sáng lại phải sống eo hẹp trong thân xác của một chàng trai thịt phàm phu tục tử, thô lỗ, bản năng. Tuy vậy, sau ba tháng trú ngụ trong thân xác anh hàng thịt, với những lí lẽ đầy cám dỗ của thân xác, tâm hồn thanh cao của Trương Ba cũng có lúc bị tha hóa, phải làm những điều trái với tư tưởng, đạo lí của mình để thỏa mãn nhu cầu thân xác. Đó chính là thảm kịch nội tại của nhân vật .
Sống trong xác anh hàng thịt, Trương Ba nhận thấy mình ngày càng bị tha hóa và đau khổ hơn là hồn Trương Ba không thể xử lý được xích míc đó. Bi kịch được đào sâu, tạo xung đột qua những đoạn đối thoại .
Đầu tiên là cuộc đối thoại stress, kinh khủng giữa hồn và xác. Xác-bằng những lí lẽ đầy cám dỗ và những chứng cứ xác nhận đã làm cho hồn thấy rằng sự sống sót của nó cũng có cái mê hoặc. Đó là cảm xúc khát thèm xác thịt, cảm xúc khát thèm miếng ăn, sự đắc thắng trước đấm đá bạo lực. Xác anh hàng thịt cũng tinh tế không kém khi chỉ ra : “ Những vị lắm chữ nhiều sách như những ông là hay vin vào cớ tâm hồn là quý, khuyên con người sống phải vì phần hồn, để rồi bỏ bê cho thân xác họ mãi khổ sở, nhếch nhác ”. Những câu cảm thán ngắn, dồn dập : ” Không ! Ta vẫn có một đời sống riêng : nguyên vẹn, trong sáng, thẳng thắn ! ta cần gì đến cái sức mạnh làm ta trở thành tàn ác ; Nói láo ! Mày chỉ là cái vỏ bên ngoài, không cs ý nghĩa gì hết, không có tư tưởng, không có xúc cảm … !
Bi kịch ấy vẫn chưa dừng lại. Tuy nhiên, qua lí lẽ của chàng trai hàng thịt, tác giả cũng hàm ý rằng, thể xác cũng có tiếng nói riêng. Đó là lời nói của bản năng, của đam mê, dục vọng đời thường. Vì thế, con người phải có khát vọng sống thanh cao nhưng cũng không hề tách hồn khỏi xác vật chất đời thường. Đó cũng là sự xích míc giữa khát vọng và bản năng con người .
Sau toàn bộ những đối thoại ấy, mỗi nhân vật bằng cách nói riêng, giọng nói riền của mình đã khiến Hồn Trương Ba đã cảm thấy không hề chịu nổi. Và hồn đã quyết không hề khuất phục xác được nữa. Hồn Trương Ba đã phản kháng kinh khủng : ” Không cần đến cái đời sống do mày mang lại ! Không cần !. Đây là lời đối thoại có đặc thù quyết định hành động dẫn đến hành vi châm hương gọi Đế Thích một cách dứt khoát .
Qua thảm kịch của hồn Trương Ba, nhà văn Lưu Quang Vũ muốn gửi đến những thông điệp đến người đọc. Đó là con người là một thể thống nhất, hồn và xác phải hài hòa. Không thể có một tâm hồn thanh cao trong một thân xác phàm tục, tội lỗi. Khi con người bị chi phối bởi những nhu yếu bản năng của thân xác thì đừng chỉ đổ tội cho thân xác, không hề tự an ủi, vỗ về mình bằng vẻ đẹp siêu hình của tâm hồn. Tuy nhiên, tác giả cũng chỉ ra rằng, sống thực sự cho ra con người quả không hề thuận tiện, đơn thuần. Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khi không được là mình thì đời sống ấy thật không có ý nghĩa .
Màn kết, Trương Ba trở lại xác cho anh hàng thịt, đồng ý cái chết để linh hồn được trong sáng, hóa thân vào những sự vật thân thương và sống sót vĩnh cửu bên người thân trong gia đình. Cuộc sống trở lại quy luật tuần hoàn của muôn đời. Màn kết với chất thơ sâu lắng đã đem lại âm hưởng thanh thoát cho một thảm kịch sáng sủa, đồng thời gửi đến cho người đọc thông điệp và sự thắng lợi của cái Thiện cái Đẹp và sự sống đích thực .
Từ tích truyện cổ dân gian, Lưu Quang Vũ đã phát minh sáng tạo nên một vở kịch có sức hấp dẫn can đảm và mạnh mẽ, gửi tới người đọc một thông điệp thâm thúy về triết lí sống. Tính đa tầng, đa nghĩa, đã thanh trong vở kịch này là một phát minh sáng tạo mới của Lưu Quang Vũ. Chính sự đa hiệu ấy đã làm nên sức mê hoặc và nguồn sống dạt dào cho vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt !

Phân tích đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt – mẫu 3

Lưu Quang Vũ là người có tài về nhiều mặt như : viết văn, làm thơ, vẽ tranh … nhưng ông được xem là một trong những nhà soạn kịch kĩ năng nhất của nền văn học Việt nam. Những vở kịch của ông đã làm rối loạn dư luận và được đảm nhiệm nồng nhiệt của người theo dõi. Phần lớn những vở kịch của ông đều được những đoàn nghệ thuật và thẩm mỹ dàn dựng, trong đó vở kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt là rực rỡ nhất. Lưu Quang Vũ đã có rất nhiều phát minh sáng tạo. Ông đã đổ rượu mới vào bình cũ để kể lại chuyện hài xưa như một thảm kịch triết lí thời nay. Qua vở kịch Lưu Quang Vũ đã gửi gắm rất nhiều tâm lý và qua niệm sống của mình đến với người theo dõi .
Nhan đề truyện biểu lộ một ý niệm : Giữa hồn và xác phải có một sự tương hợp hòa giải, thế nhưng ở đây có sự khập khiễng không hề hòa hợp. Đặc biệt là hồn của một người thanh cao, trong sáng, trung thực lại ngụ trong xác của một kẻ tầm thường, phàm tục, đầy bản năng, thô lỗ. Bi kịch này sinh từ đó. Như vậy tên gọi của vở kịch đã tóm gọn được những xích míc xung đột bên trong của một con người. Điều phát sinh là linh hồn là hồn trong sáng đang từ từ bị tha hóa. Từ chỗ thanh cao đến chỗ có những ham muốn tầm thường. Nhan đề đã tóm gọn những xích míc xác lập ngay trong một con người. Đây là xích míc nội tại .
Bi kịch của Trương Ba : ông đã chết vô cớ vì sự thiếu nghĩa vụ và trách nhiệm của tiên thánh. Tiên thánh sửa sai thì lại càng tệ hại hơn. Bi kịch xảy ra từ khi Trương Ba được sống lại. Như vậy yếu tố không chỉ được sống mà còn là phải sống như thế nào. Sống trong cái xác của anh hàng thịt, Trương Ba thấy mình bị tha hóa : hồn trong sáng ngay thật đang bị cái thể xác thô lỗ, ranh mãnh, ve vãn, chế nhạo, cám dỗ. Có lúc hồn phải thỏa hiệp với những yên cầu bản năng của xác. Bây giờ không còn thích đánh cờ – một nụ cười trí tuệ, thanh cao. Những nước cờ không còn phóng khoáng mà tủn mủn vô hồn. Không còn là người có bàn tay khôn khéo nữa mà là một kẻ vụng về. Bên trong một đường, bên ngoài một nẻo. Ý thức được điều đó nên hồn càng thêm đau khổ. Đây là sự đau khổ vì không làm chủ được bản thân. Đây cũng là nỗi đau khổ của con người khi phải sống trong thực trạng không tương thích với mong ước của mình, phông phải là chính mình .
Bi kịch của Trương Ba không chỉ là thảm kịch của cá thể mà còn là thảm kịch mái ấm gia đình. Quay lại với thể xác, hồn Trương Ba phải đối lập với một xung đột khác đó là thảm kịch không được thừa nhận. Người vợ hiền thục rất đau khổ, tìm cách tránh mặt và định bỏ đi. Con trai thì hư hỏng, cháu nội thì tỏ thái độ thù ghét và đuổi ông đi. Đứa con dâu là người cảm thông với ông nhất, hụt hẫng một người cha chồng trước kia thì lại vướng mắc với một loại câu hỏi rất khó lí giải : “ … làm thế nào giữ được thầy ở lại, hiền hậu, vui tươi, tốt đẹp như thầy của chúng con xưa kia ? Làm thế nào, thầy ơi ? ”. Trương Ba đã rơi vào cái khổ của việc không được san sẻ và đồng cảm. Cháu nội thù ghét không nhận và đuổi ông đi, dù ông có thanh minh. Ông đã gây ra những trộn lẫn, không an tâm trong mái ấm gia đình, mái ấm gia đình lại khổ lây vì sự nhũng nhiễu của lí tưởng .
Như vậy, Trương Ba đã rơi vào tình thế đơn độc ngay tại nhà mình. Trương Ba ý thức nỗi khổ này của vợ con lớn hơn cả nỗi khổ khi chôn ông xuống đất. Ông đã tự ý thức được toàn bộ và cảm thấy mình có lỗi với mái ấm gia đình. Điều đó cho ta thấy Trương Ba là một con người rất vị tha .

     Bi kịch của Trương Ba là ở chỗ mình không phải là mình. Khổ vì bị sự trói buộc có tính định mệnh của phần xác đối với phần hồn. Đây là nỗi đau khổ tột cùng của Trương Ba. Để thể hiện điều này, Lưu Quang Vũ đã tạo ra một cuộc đấu trí đầy trí tuệ giữa linh hồn và thể xác. Tiếng nói của xác là tiếng nói của bản năng. Tiếng nói của Trương Ba là tiếng nói của con người thanh cao, trong sạch, tự ý thức. Đó là cuộc đấu tranh gay gắt giữa hai mặt tồn tại của con người, thể hiện khát vọng hướng thiện và tầm quan trọng cảu việc tự ý thức về bản thân và vượt lên chính mình.

Anh hàng thịt cũng không kém phần khôn ngoan, lí lẽ cũng có phần đúng đắn : “ Những vị lắm chữ nhiều sách như những ông là hay vin vào cớ tâm hồn là quý, khuyên con người sống vì phần hồn, để rồi bỏ bê cho thân xác của họ nỗi khổ sở nhếch nhác … ”. Vì thế xích míc cũng khó hoàn toàn có thể xử lý nhanh gọn. Qua lí lẽ của anh hàng thịt tác giả cũng muốn nói lên một điều : Con người phải có khát vọng sống thanh cao nhưng cũng không hề tách hồn khỏi vật chất đời thường, cũng như những nhu yếu chính đáng rất con người. Mặt khác tác giả cũng muốn nói lên những người vượt lên thực trạng đã gặp không ít trở lực có lúc làm cho họ nản lòng. Điều đó bộc lộ qua những câu thoại có vẻ như đuối lí của Trương Ba. Rồi hồn Trương Ba phải thỏa hiệp và nhập vào xác anh hàng thịt, đuối lí bởi những lí lẽ vừa không dễ chịu vừa tiềm ẩn một phần chân lí. Màn đối thoại vừa có đặc thù hài kịch lại vừa có tính thảm kịch. Màn đối thoại vừa toát lên giọng điệu nghiêm trang lại vừa có ý mỉa mai vui nhộn. Đó là một sự phối hợp giữa hài kịch và thảm kịch của người nghệ sĩ tài ba. Bi kịch này có sự xích míc giữa khát vọng và năng lực .
Hồn Trương Ba ý thức được nghịch cảnh mình nên đau đớn day dứt cùng với sự tác động ảnh hưởng từ bên ngoài : lí trưởng, mái ấm gia đình nên Trương Ba phải gặp Đế Thích để xử lý yếu tố này. Màn đối thoại giữa Trương Ba và Đế Thích cũng rắt rực rỡ. Ngôn ngữ của Đế Thích là ngôn từ dụ dỗ thuyết phục : lí lẽ không ngoan có vẻ như có lí, nâng cao giá trị của Trương Ba, bôi bác sự giả dối có trên thiên đình. Tiên thánh cũng không được sống theo những gì mình nghĩ ở bên trong, đến Ngọc Hoàng cũng phải ép mình cho xứng danh Ngọc Hoàng. Trên trời, dưới đất người ta đều thế cả. Đế Thích sửa sai lại càng thêm sai. Trương Ba đã bác bỏ một cách cương quyết : “ Thần hoàn toàn có thể đồng ý một đời sống như thế chứ con người thì không ” và khăng khăng đòi chết, không chịu nhập vào cái xác của ai nữa. Bi kịch của ông mở màn từ khi ông được sống lại trong cái xác anh hàng thịt. Như vậy, là con người ai cũng muốn là chính mình mà không muốn sống tạm bợ, chắp vá. Trương Ba đã ý thức được yếu tố là sống như thế nào chứ không phải chỉ được sống là đủ. Trương Ba đã quả cảm đồng ý cái chết để bảo vệ chân lí, bảo vệ nhân cách, bảo vệ những giá trị nhân sinh và dù có chết cũng là cái chết bất tử. Dù là nghịch lí nhưng đó là con đường phục hưng những giá trị nhân văn. Đó là cuộc thắng lợi của cuộc tranh chấp muôn thuở giữa cái thánh thiện và cái phàm tục. Trương Ba đã thắng lợi được mình và còn dữ thế chủ động phê phán khuyên bảo Đế Thích. Đó là chuyện khác thường, một ông tiên phải đuối lí trước con người. Cuối cùng phải thốt lên một câu như vỡ lẽ ra một điều mới : “ con người dưới hạ giới những ông thật là kì khôi ”. Hóa ra những lực lượng siêu nhiên, thần thánh tuy hoàn toàn có thể quyết định hành động được việc sống chết của con người nhưng không hề can thiệp vào sự tự do của con người. Lưu Quang Vũ đã biểu lộ niềm tin thâm thúy vào con người vào năng lực vươn lên mọi trong thực tiễn nghiệt ngã. Thật xúc động khi hồn Trương Ba Open giữa màu xanh lá với lời nói thiệt thiết tha. Cái chết của Trương Ba là cái chết bất tử, tâm hồn của ông vẫn sống mãi giữa màu xanh cây vườn. Bi kịch của Trương Ba là một thảm kịch sáng sủa .
Qua thảm kịch của Trương Ba nhà văn Lưu Quang Vũ muốn gửi đến người đọc những thông điệp : Con người cần phải sống hòa giải giữa hai mặt vật chất và niềm tin. Không nên kì thị những yên cầu vật chất của con người, cần tôn trọng quyền tự do cá thể, giúp mỗi người phải được là mình, sống đúng với chính mình. Và phải sửa chữa thay thế những sai lầm đáng tiếc để thiết kế xây dựng một tương lai tốt đẹp .

Phân tích đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt – mẫu 4

Những năm tháng trên ghế nhà trường được tiếp xúc với nền văn học nước nhà bằng nhiều thể loại đa dạng và phong phú luôn là những kí ức, dấu ấn khó phai nhất trong tâm hồn mỗi người. Em không làm thế nào quên được những vần thơ mặn nồng thiết tha và đầy xúc cảm của Hàn Mặc Tử, Chế Lan viên hay những câu thơ chạm đáy hồn nhân thế trong Truyện Kiều của Nguyễn Du .
Em cũng không thể nào không nhớ bát cháo hành đầy tình người của Thị Nở trong những trang văn của Nam Cao hay nỗi xót xa, đắng cay cho số phận người con gái năng lực nhưng số phận không suôn sẻ của nàng Mị trong “ Vợ chồng A Phủ ” của Tô Hoài. Và đến với kịch Nước Ta, Lưu Quang Vũ đã khiến em cũng không khỏi trăn trở trước những tấn thảm kịch của cuộc sống con người qua vở kịch : ” Hồn Trương Ba, da hàng thịt ” .
Trương Ba vốn là một người hiền lành, nổi tiếng với tài chơi cờ. Ông cũng rất cần mẫn làm ăn, lại làm vườn rất giỏi và có một đời sống niềm hạnh phúc bên mái ấm gia đình của mình. Nhưng trớ trêu thay, vì sự tắc trách của Nam Tào trên thiên đình mà Trương Ba buộc phải chết, để thay thế sửa chữa lỗi lầm của mình họ đã hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt để sống sót. Song, có vẻ như tấn thảm kịch lớn lại mở màn từ đây. Dù Trương Ba vốn là người có tâm hồn trong sáng, thủy chung, nhân hậu nhưng khi nhập vào xác anh hàng thịt lại khiến Trương Ba vô cùng bức bối và chịu sự chi phối rất nhiều từ cái xác thô kệch ấy .
Cuộc sống “ bên trong một đằng bên ngoài một nẻo ” khiến cho Trương Bạ chẳng thuận tiện gì để đương đầu với mọi người, sống đời sống thông thường như khi trước. Trong xác hàng thịt, Trương Ba làm mọi việc rất vụng về, khó khăn vất vả, thậm chí còn có phần thô lỗ, hung bạo, ngày càng trở nên xấu xa hơn. Trương Ba đang bị xác anh hàng thịt tinh chỉnh và điều khiển, không kiềm chế, kiểm soát và điều chỉnh được những cảm hứng của chính mình nữa .
Trương Ba vô cùng bực tức, tức giận khi không thể nào thoát được khỏi cái thân xác tồi tệ kia, dù đưa ra mọi lý lẽ nhưng anh hàng thịt chỉ cười nhạo hả hê coi đó là sự hiển nhiên và đưa ra những lí do vô cùng ti tiện, ngông cuồng. Hơn ai hết, lúc này đây, Trương Ba hiểu được sự đau đớn tột cùng và thảm kịch của cuộc sống mình .
Khi chuyện trò với những người thân yêu trong mái ấm gia đình, ông càng thấm thía hơn những cảm nhận của họ, Trương Ba hiểu được rằng họ cũng có những cảm hứng riêng, khó khăn vất vả riêng. Một người vợ vốn bên cạnh ông bao năm luôn bao dung, nhân hậu vậy mà dường cũng không hề chịu đựng, đồng ý được nữa. Đứa con dâu lâu nay luôn yêu thương ba cũng bày tỏ những nỗi xót xa mà cô hoàn toàn có thể hiểu cho đời sống của ông, nhưng rồi cũng phải nghẹn ngào bày tỏ : “ Thầy bảo con cháu bên ngoài là không đáng kể … đến nỗi có lúc chính con cũng không nhận ra thầy nữa ” .
Đứa cháu gái khi xưa vốn hết mực kính trọng người ông yêu quý của mình giờ cũng hoảng sợ, hắt hủi trước bộ dạng này của ông. Trong trí nhớ ngây thơ của đứa bé ấy là một người ông hiền hậu, khôn khéo chứ không phải là một kẻ to béo, hậu đậu, thô lỗ kia .
Em đã thẳng thắn phủ nhận, không đồng ý một ai khác ngoài ông nội trong tiềm thức của nó : “ Tôi không phải là cháu ông …. ông nội tôi chết rồi ”. Càng nghĩ, càng đau khổ. Càng sống, càng xót xa. Dường như nỗi chán chường đến tận cùng cái thể xác không phải là mình, không là của mình đã khiến ông phải thốt lên rằng : “ Không cần đến cái đời sống do mày mang lại. Không cần ” bằng một sự dứt khoát vô cùng mãnh liệt trước cái xác anh hàng thịt .
Cuối cùng, để giải thoát cho chính mình, ông đã tìm đến Đế Thích. Ông bộc lộ sự phản kháng của mình với cái thân xác xấu xa kia với thần Đế : “ Không thể bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo được. Tôi muốn được là tôi toàn vẹn ”. Mặc cho vị thần kia có lý giải rằng đời sống không có gì là tuyệt đối cả, nên gật đầu sự không toàn vẹn của bản thân mình, Trương Ba vẫn một mực khẳng định chắc chắn : “ Sống nhờ vào đồ vật, của cải của người khác … nhưng sống thế nào thì ông chẳng cần biết ” .
Câu nói của Trương Ba khiến Đế Thích thấy vô cùng kì khôi bởi trong đầu ông luôn sống sót ý nghĩa sẽ không khi nào có điều gì toàn vẹn cả trong đời sống này, kể cả chốn trần gian hay nơi thiên đình. Khi thoả hiệp cho Trương Ba nhập vào xác cu Tị ông vẫn kiết quyết phủ nhận. Hơn ai hết, có lẽ rằng giờ đây ông hiểu được rằng, không thể nào có một đời sống ý nghĩa thực sự nếu sống nhờ thân xác của kẻ khác. Chấp nhận cái chết không phải là điều thuận tiện nhưng sống mà không được là mình thì càng khó khăn vất vả hơn gấp bội .
Cuộc đấu tranh giữa hồn Trương Ba và da hàng thịt là cuộc đấu tranh giữa phần “ con ” và phần “ người ” trong một bản thể. Con người để hoàn toàn có thể sống sót đích thực với những giá trị sống vững chắc và cao đẹp nhất khi và chỉ khi có sự hoà hợp giữa linh hồn và thể xác. Không thể có một tâm hồn thanh cao sống nhờ vào thân xác của một kẻ thô tục, gián trá. Vì vậy, Trương Ba lựa chọn cái chết để được sống là mình toàn vẹn, để bảo vệ cho tâm hồn xinh xắn của mình trước những sự tha hoá, dụng tục, thô bạo, .. để vươn tới những vẻ đẹp ý thức là lựa chọn phải chăng cho thấy được ý thức đấu tranh của những con người lao động lương thiện và phẩm chất cao quý .
Vở kịch “ Hồn Trương Ba, da hàng thịt ” đã để lại cho tất cả chúng ta những bài học kinh nghiệm nhận thức đầy suy ngẫm mà vô cùng giá trị. Đó là sự tổng hoà giữa vật chất và niềm tin trong đời sống con người, cần phải dùng hoà để tăng trưởng. Đừng khi nào chạy theo những ham muốn vật chất tầm thường mà khiến bản thân trở nên mất giá trị và cũng đừng khi nào vì coi trọng đến ý thức mà bỏ bê đời sống vật chất, phải ghi nhận thích nghi với thực trạng và giữ cho bản thân không bị thực trạng chi phối .
Đó còn là triết lý sống về hiện tượng kỳ lạ sống nhờ, sống gửi vào kẻ khác, phê phán những kẻ giả tạo, giỏi xu nịnh để tiến thân mà không sống đúng với năng lượng, năng lực của mình. Vì mưu cầu danh lợi mà bán rẻ lương tâm .
Bằng kĩ năng của mình, Lưu Quang Vũ đã thiết kế xây dựng một vở kịch vô cùng thành công xuất sắc trên nhiều phương diên. Nghệ thuật ngôn từ đơn giản và giản dị, ngôn từ đối thoại khắc hoạ rõ tính cách của từng nhân vật, xung đột kịch mê hoặc và gây cấn. Nội dung vô cùng thâm thúy, chứa tầng sâu giá trị triết lý, vì thế mà tác phẩm sống mãi với đời sống văn học, văn hoá của dân tộc bản địa qua bao năm tháng .

Phân tích đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt – mẫu 5

Lưu Quang Vũ là một năng lực phong phú nhưng kịch là phần góp phần rực rỡ nhất. ông được coi là một hiện tượng kỳ lạ đặc biệt quan trọng của sân khấu, một trong những nhà soạn kịch năng lực nhất của văn học Nước Ta tân tiến. “ Hồn Trương Ba da hàng thịt ” là một trong những vở kịch rực rỡ nhất của Lưu Quang Vũ. Từ diễn biến dân gian ông kiến thiết xây dựng lên một vở kịch tân tiến tiềm ẩn nhiều yếu tố mới mẻ và lạ mắt, có ý nghĩa tư tưởng và triết lí nhân sinh thâm thúy .
Vở kịch viết năm 1981 nhưng đến năm 1984 mới ra đời công chúng, được công diễn nhiều lần trên sân khấu trong và ngoài nước. Văn bản trích trong SGK thuộc cảnh VII và đoạn kết của vở kịch diễn tar sự đau khổ, dằn vặt và quyết định hành động sau cuối thật hùng vĩ của hồn Trương Ba .
Xung đột giữa hồn và xác là xung đột TT của vở kịch. Đến cảnh VII, xung đột lên tới đỉnh điểm cần phải xử lý. Sau mấy tháng sống nhờ trong xác hàng thịt một cách trái tự nhiên, hồn Trương Ba trở nên lạ lẫm với người thân trong gia đình và tự chán chính mình : “ Không ! Không ! Tôi không muốn sống như thế này mãi ! Tôi chán cái chỗ ở không phải của tôi này lắm rồi, chán lắm rồi ! ”. Tình huống kịch mở màn từ chi tiết cụ thể này .
Trong khi hồn rất muốn thoát ra khỏi thân xác kềnh càng, thô lỗ của anh hàng thịt thì xác lại cứ muốn sống sót mãi thực trạng này. Và cuộc đối thoại giữa hồn và xác diễn ra : Xác chê hồn là cao khiết nhưng vô dụng. Xác tự hào với sức mạnh đui mù của mình, tự hào đã dụ dỗ, sai khiến được hồn vào những dục vọng của mình. Lí lẽ của xác thật đê tiện những cũng rất trong thực tiễn khiến hồn không có cơ sở biện bác .
Hình như xác đã thắng. Trong cuộc đối thoại với xác, hồn ngày càng đuối lí, càng ra vẻ quát tháo, nạt nộ càng chứng tỏ sự lúng túng bất lực. Trong xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba cứ bị tha hóa dần. giờ đây dù không muốn, hồn Trương Ba cũng đã trở nên thô lỗ, vụng về, phũ phàng, lãnh đạm, tàn tệ chứ không còn hiền hậu, nhẹ nhàng như Trương Ba – người làm vườn thời xưa. Dù có trốn chạy, hồn Trương Ba không thể phủ nhận sự biến hóa đó. Sự chống đối của hồn ngày càng yếu dần .
Tuy mắng xác ti tiện nhưng hồn đành kêu trời vì phải đầu hàng vô vọng. Đoạn đối thoại chứng minh và khẳng định ý nghĩa của sự thống nhất linh hồn và thể xác, giữa bên trong và bên ngoài. Đây là một yếu tố có đặc thù khái quát cao, bao trùm nhiều mặt của đời sống xã hội. Hồn Trương Ba rơi vào thảm kịch bị tha hóa, Qua tình cảnh này tác giả cảnh báo nhắc nhở : Khi con người sống chung với dung tục sẽ bị dung tục ép chế, ngự trị và tàn phá những gì tốt đẹp cao quý của con người .
Tất cả mọi người trong mái ấm gia đình dù đã cố chiu đựng để thích nghi với thực trạng mới nhưng ngày càng không hề đồng ý thực sự quái gở trong nhà mình. “ Cái quý giá nhất của con người là đời sống nhưng không phải bất kể cách sống, kiểu sống nào. Sống mà đánh mất bản thân, sống giả dối với mọi người, với chính mình, sống như Hồn Trương Ba đang sống thì thà chết còn hơn ” .
Và hồn quyết định hành động gọi mời tiên Đế Thích Xuống trần để thực thi mong ước của mình. Sau cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba với tiên Đế Thích. Trương Ba trả lại xác cho anh hàng thịt, đồng ý cái chết để linh hồn được trong sáng và hóa thân vào những sự vật thân thương, sống sót vĩnh viễn bên cạnh những người thân yêu của mình ,. Cuộc sống lại tuần hoàn theo quy luật muôn đời .
Thông qua đoạn trích vở kịch “ Hồn Trương Ba, da hàng thịt ” Lưu Quang Vũ muốn gửi tới người đọc thông điệp : Được sống làm người quý giá thật, nhưng được sống đúng là mình, sống toàn vẹn những giá trị mình vốn có và theo đuổi còn giá trị hơn. Sự sống chỉ thực sự có ý nghĩa khi con người được sống tự nhiên với sự hòa giải giữa thể xác và tâm hồn .
Con người phải luôn luôn biết đấu tranh với những nghịch cảnh, với chính mình, chống lại sự dung tục để hoàn thành xong nhân cách và vươn tới những giá trị niềm tin cao quý .

Phân tích đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt – mẫu 6

Raxun Gamzatop từng nói : ” Cái tâm nhờ cái tài mà cháy lên, cái tài nhờ cái tâm mà tỏa sáng. ” Câu nói này làm ta có những liên tưởng rất tự nhiên về vở kịch ” Hồn Trương Ba Da Hàng Thịt ” của Lưu Quang Vũ. Tác phẩm này chính là sự tích hợp hài hòa giữa cái “ tâm ” của một nghệ sĩ chân chính, cái “ tài ” của một nhà soạn kịch xuất sắc. Chính sự phối hợp ấy đã làm nên ánh sáng của tác phẩm. ta nhận thấy rằng nguồn ánh sáng diệu kỳ ấy tập trung chuyên sâu nhất ở màn kết của vở kịch .
Lưu Quang Vũ là một khuôn mặt tiêu biểu vượt trội trong nền văn học, thẩm mỹ và nghệ thuật Nước Ta tân tiến những năm thuộc thập kỷ 80, thế kỷ 20. Khát vọng được tham gia trực tiếp vào dòng chảy Cuộc Đời, ca tụng cải tổ, lên cái ác, triển khai xong cuộc sống và con người, toàn bộ những điều đó làm ra nhật hứng trong người nghệ sĩ ấy. “ Hồn Trương Ba Da Hàng Thịt ” là tác phẩm xuất sắc của Lưu Quang Vũ .
Từ cái kết có hậu của câu truyện cũ, Lưu Quang Vũ đã khởi đầu tác phẩm của mình bằng những yếu tố mới. Đó là xích míc giữa hồn và xác, giữa cái bên ngoài và điều bên trong. hoàn toàn có thể chứng minh và khẳng định rằng mọi điều rực rỡ đã được dùng thử trong cảnh VII – màn kết của vở kịch. Đây là khi xung đột được đẩy lên đỉnh điểm, nút thắt được siết chặt đến cao độ và cũng là lúc người đọc đồng cảm nhất thảm kịch mang tên : ” Hồn Trương Ba Da Hàng Thịt ” .
Để được liên tục sống sót, Trương Ba chấp nhận chúng ở trong thân xác anh hàng thịt. Nghịch lý này đã tạo ra thực trạng thảm kịch. Rõ ràng, đây chính là cái giá mà Trương Ba phải trả cho sự sống sót của mình. Và như vậy, hàng loạt câu hỏi được đề ra. Liệu rằng, khi thực trạng sống đổi khác, con người hoàn toàn có thể giữ được phẩm chất tốt đẹp của mình ? Nếu cố gắng nỗ lực sống bằng việc đánh đổi tổng thể, con người có niềm hạnh phúc hay không ? Và sau cuối, con người sẽ ra sao nếu không còn là chính mình ? Và như vậy, tên của thảm kịch đã được hé mở. Đó là thảm kịch đánh mất chính mình .
“ Xác hàng thịt ” chính là sự cụ thể hóa cho thảm kịch này. Hắn là đại diện thay mặt cho sự trung dung tục. Dẫu có “ âm u đui mù ” nhưng có sức sai khiến ghê gớm. Và đáng sợ nhất, Hắn đưa ra lý lẽ ti tiện về “ game show tâm hồn ” để thuyết phục kẻ khác. Một khuyên Trương Ba đổ lỗi cho thể xác để thỏa mãn nhu cầu thân xác và thanh thản tâm hồn. Một tâm hồn cao khiết Như Trương Ba phải sống trong thân xác của một kẻ phàm phu tục tử .
Điều đó làm ta nhớ tới câu nói của Nguyễn Tuân : ” Ông trời nhiều khi chơi ác, đem đầy ải những điều tốt đẹp vào giữa một lũ cặn bã, và những người có tấm điền tốt lại phải ăn đời ở kiếp với lũ người quay quắt ”. Chính điều này đã tạo ra thảm kịch đau đớn .
Sống trong thực trạng đó, Trương Ba ngày một tha hoá. Nguyên nhân là do Trương Ba phụ thuộc vào quá nhiều và thể xác, vào yếu tố vật chất bên ngoài. Từ đây, thông điệp của Lưu Quang Vũ muốn gửi tới tất cả chúng ta là khi nhờ vào quá nhiều vào vật chất bên ngoài, ta sẽ hoàn toàn có thể đánh mất mình. Đồng thời, tác giả của muốn phê phán những kẻ ham muốn vật chất tầm thường mà trở nên phàm phu, tục tử. Ta chợt nhớ tới lời nhắc nhở của Chế Lan Viên “ để nuôi xác thân đem làm thịt Tâm Hồn ” .
Và sự tha hoá ấy, Trương Ba trở nên đổi khác. Ông có những ham muốn dung tục, hành vi vụng về, đổi khác cách sống, cách dạy con, thậm chí còn là cách chơi cờ. Để sau cuối người vợ của Trương Ba – một người phụ nữ đồng cảm và xót thương cho chồng, cảm thấy bất lực. Bà không hề biến hóa việc chồng mình ngày càng hòa nhập vào thân xác anh hàng thịt. Còn người con dâu, Một người thâm thúy, chị cũng nhận ra Trương Ba “ đổi khác dần ”, xô lệch dần, nhòa mờ dần. Và ở đầu cuối là cô cháu gái. Trẻ con không dễ gì đồng ý những thỏa hiệp kỳ quặc của người lớn. Cho nên nó nói rằng Trương Ba chính là “ lão đồ tể ”. Đây là lời nói thẳng thắn và đau đớn nhất so với Trương Ba .
Từ sự ý thức cay đắng thực trạng cũng như hậu quả thảm kịch, Trương Ba dũng mãnh bước và đại chiến để tìm lại chính mình. Ông chìm đắm trong cuộc độc thoại nội tâm. Để rồi Trương Ba nhận ra sự thắng thế đầy cay đắng của xác hàng thịt : ” Mày đã thắng rồi đấy, cái thân xác không phải của ta ạ ”. Nhưng sau đó, Trương Ba vẫn kháng cự một cách bướng bỉnh và đưa ra Tóm lại kiên cường : “ ta không cần cái đời sống do mày mang lại ” .
Cuộc độc thoại nội tâm đã dẫn dắt Trương Bạ tới cuộc đối thoại với Đế Thích. Trong kim chỉ nan số đông mà Đế Thích đưa ra, Trương Ba không tìm được sự an ủi hay bao biện cho lựa chọn của mình. Chính vì vậy, ông từ bỏ giải pháp mê hoặc là sống nhờ vào xác cu Tị. Rõ ràng, Đế Thích muốn giúp Trương Ba Không phải trọn vẹn là muốn tốt cho Trương Ba. Hơn thế, Đế Thích muốn Trương Ba sống chỉ để chứng minh và khẳng định sự sống sót của chính mình .
Nhận ra điều đó, Trương Ba mới buồn bã nói : “ ông chỉ nghĩ đơn thuần để tôi được sống, còn sống như thế nào thì ông chẳng biết ”. Trú nhờ vào thân xác của người khác chỉ dừng lại ở khái niệm sống sót, đó không phải là đời sống. Đế Thích là đại diện thay mặt cho trí tuệ, quyền lực tối cao, nhưng cũng đại diện thay mặt cho sự ích kỷ cá thể. Và như vậy thông điệp mà Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm lại được hé lộ. Những người có quyền lực tối cao ngoài việc tránh sai lầm đáng tiếc cũng cần tránh xa sự vị kỷ, ham muốn hẹp hòi của cá thể .
Ngoài ra, tác giả cũng muốn khẳng định chắc chắn rằng lòng tốt nửa vời sẽ chẳng giúp được ai. Trái lại, nó còn để người khác vào thảm kịch cay đắng. Giống như câu nói của Thomas Fuller : “ lòng tốt không đúng chỗ sẽ chẳng được cảm ơn ”. Một tâm hồn cao khiết như Trương Ba Không thể đồng ý việc “ một kẻ lẽ ra phải chết từ lâu lại cứ nhác nhiên sống, trẻ khỏe, hưởng mọi thứ lộc trời ” .
Qua đây, tác giả muốn phê phán những kẻ uý tử tham sinh, ham lợi lộc, chức vị mà tỏ ra trơ trẽn, đáng khinh. Sự quả cảm đương đầu với cái chết của Trương Ba đã làm cho Bi kịch này trở nên sáng sủa. Trương Ba chấp nhận chết còn hơn sống đời sống trong thân xác kẻ khác. Điều này cho thấy cái giá cho sự sống sót còn đắt hơn cả cái chết. Và như vậy, thông điệp ở đầu cuối được hé mở : “ phải định giá mọi điều ta định đánh đổi ”. Đừng vì món lợi trước mắt mà khước từ những điều lớn lao với bản thân .
Ralph Quado Emason đã từng nói : ” sống là chính mình giữa đời sống luôn cố biến ta thành kẻ khác chính là thành tựu lớn nhất ”. Vì đã chạm tay vào thành tựu ấy mà Trương Ba lại thấy mình trở lại như xưa : Trong sáng thanh thản .

Phân tích đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt – mẫu 7

Lưu Quang Vũ là nhà sọan kịch, nhà thơ, nhà văn văn minh của việt Nam. Ông đã để lại nhiều tác phẩm đồ sộ. Các vở kịch, truyện ngắn, thơ của Lưu Quang Vũ giàu tính hiện thực và nhân văn cũng như in đậm dấu ấn của từng quy trình tiến độ trong đời sống của ông. Rất nhiều những tác phẩm của ông đã làm sôi động sân khấu Nước Ta thời kỳ đó. “ Hồn Trương Ba da hàng thịt ” là vật chứng cho điều đó .
Vở kịch viết năm 1981 nhưng đến năm 1984 mới ra đời công chúng, được công diễn nhiều lần trên sân khấu trong và ngoài nước. Văn bản trích trong sách giáo khoa thuộc cảnh VII và đoạn kết của vở kịch miêu tả sự đau khổ, dằn vặt và quyết định hành động ở đầu cuối thật hùng vĩ của hồn Trương Ba .
Vở kịch kể về Trương Ba một ông lão gần sáu mươi, thích trồng vườn, yêu cái đẹp, tâm hồn thanh nhã, giỏi đánh cờ. Chỉ vì sự tắc trách của Nam Tào gạch nhầm tên mà Trương Ba chết oan. Theo lời khuyên của “ tiên cờ ” Đế Thích, Nam Tào, Bắc Đẩu “ sửa sai ” bằng cách cho hồn Trương Ba được liên tục sống trong thân xác của anh hàng thịt mới chết gần nhà. Nhưng điều đó lại đưa Trương Ba đến một nghịch cảnh khi linh hồn mình phải trú vào người khác .
Mở đầu là cảnh hồn Trương Ba trong thân xác anh hàng thịt ngồi ôm đầu một hồi lâu rồi đứng vụt dậy, nói những câu đầy tức bực, bức xúc : Không ! Không ! Tôi không muốn sống như thế này mãi ! Tiếp sau đó, hồn Trương Ba tách khỏi thân xác anh hàng thịt và cuộc đối thoại giữa hồn và xác mở màn. Hồn bức bối bởi không thể nào thóat khỏi những thân xác .
Xác hàng thịt thì cười nhạo, công bố về sức mạnh âm u, đui mù ghê ghớm của mình, dồn hồn vào thế đuối lí, thỏa hiệp với Hồn Trương Ba “ chẳng còn cách nào khác đâu vì cả hai đã hòa vào làm một rồi ”. Linh hồn luôn đấu tranh để vượt lên những yên cầu không chính đáng của thể xác. Qua đó, Lưu Quang Vũ cũng cảnh báo nhắc nhở khi con người chung sống với dung tục sẽ bị dung tục ép chế thắng thế và tàn phá những điều tốt đẹp cao quý trong con người .
Sống nhờ trong thể xác của người khác, hồn Trương Ba gặp rất nhiều phiền phức. Tai hại nhất là chuyện hai bà vợ chèo kéo và hồn Trương Ba cũng là đàn ông nên đâu dễ làm ngơ trước những cám dỗ xác thịt. Thêm nữa, đứa cháu không chịu nhận ông nội. Tệ hơn, ông còn có đứa con học đòi phường gian xảo. Xung quanh ông còn có tên lí trưởng đồi bại, những bậc tiên thánh trên trời vô trách nhiệm, cố ý lấp liếm lỗi lầm .
Những rắc rối, dị hợm của cái hồn Trương Ba trong thể xác anh hàng thịt giờ đây đâu còn là thảm kịch cá thể nữa. Hệ lụy mở với những người xung quanh, câu truyện đã tự biến nó thành điểm trung tâm của cái rối ren, đảo điên chung quanh xã hội. Không chỉ riêng hồn Trương Ba hay mái ấm gia đình ông ta mà nó còn làm chao đảo, khốn đốn biết bao nhiêu mái ấm gia đình khác, bao nhiêu đời sống khác, từ đất lên đến tận trời. Lỗi lầm khởi đầu từ tiên thánh, những người nắm vận mệnh con người : Nam Tào, Bắc Đẩu, Đế Thích, … Và sau đó, chính con người với lòng tham, sự vô liêm sỉ, thái độ hòa hiệp với cái xấu, … càng làm cho lỗi lầm rối ren hơn .
Với màn kết Trương Ba trả lại xác cho anh hàng thịt, đồng ý cái chết để linh hồn được trong sáng và hoá thân vào những sự vật thân thương, sống sót vĩnh viễn bên cạnh những người thân yêu của mình. Cuộc sống lại tuần hoàn theo quy luật của muôn đời. Màn kết với chất thơ sâu lắng đã đem lại âm hưởng thanh thoát cho một thảm kịch sáng sủa đồng thời truyền đi thông điệp về sự thắng lợi của cái thiện, cái đẹp và của sự sống đích thực .
Đoạn trích Hồn Trương Ba da hàng thịt tập trung chuyên sâu cao độ đặc thù triết lí và tư tưởng nhân văn của vở kịch có nguồn gốc dân gian. Lưu Quang Vũ đã đưa vào vở kịch ý niệm đúng đắn về cách sống, trước hết mình hãy là mình. Cuộc sống của cá thể chỉ thực sự có ý nghĩa khi biết sống vì niềm vui và niềm hạnh phúc của mọi người, vì sự tốt đẹp của cuộc sống .

Phân tích đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt – mẫu 8

Lưu Quang Vũ sinh năm ( 1948 – 1988 ) là một trong những nhà viết kịch kĩ năng nhất của nền văn học Nước Ta, tiêu biểu vượt trội cho sự nghiệp sáng tác của ông có vở kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt là một trong những văn bản rực rỡ với việc khắc họa những xích míc giữa linh hồn của Trương Ba với xác của hàng thịt, phản ánh thảm kịch cũng như khát vọng được triển khai xong về nhân cách của hồn Trương Ba .
Vở kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt nguồn gốc từ một câu truyện có trong dân gian từ truyền kiếp được tác giả Lưu Quang Vũ biên kịch thành một vở kịch nói văn minh, đặt ra những yếu tố mới lạ và có ý nghĩa về tư tưởng cũng như triết lý nhân văn một cách thâm thúy. Vở kịch được công diễn tại nhiều nước trên quốc tế, là một trong những vở kịch góp thêm phần nên tên tuổi của Lưu Quang Vũ. Với nội dung của nó được tóm tắt như sau :
Trương Ba là một nhân vật người làm vườn nhưng có tài chơi cờ tướng, vì một sự nhầm lẫn nhỏ của Nam Tào nên Trương Ba bị chết oan. Để hoàn toàn có thể sửa sai thì Nam Tào cùng Đế Thích để cho Trương Ba sống lại nhưng lại nằm trong thân xác của anh hàng thịt. Mọi rắc rối cũng từ đây mà phát sinh, Trương Ba liên tục bị làm phiền, những người thân trong gia đình thì sợ hãi và xa lánh, bản thân của Trương Ba cũng rất lấy làm không dễ chịu khi thân xác không phải là của mình .
Cuối cùng thì Trương Ba cũng đã quyết định hành động trả lại thân xác cho chàng trai hàng thịt, giải thoát cho mình và gật đầu cái chết. Đây là đoạn trích của đoạn kết trong tác phẩm tập trung chuyên sâu phản ánh những chủ đề tư tưởng của vở kịch. Ở trong đoạn này, xích míc đỉnh điểm đã được tác giả bộc lộ qua sự dằn vặt, cũng như những giằng xé một cách đau đớn của hồn Trương Ba. Cảnh hồn Trương Ba trong thân xác anh hàng thịt với tư thế ngồi ôm đầu chính là cảnh mở màn cho đoạn kịch, nói ra những câu đầy tức bực :
“ Không ! Không ! Tôi không muốn sống như thế này mãi … Tôi chán cái chỗ ở không phải của tôi này lắm rồi, chán lắm rồii ! Cái thân thể kềnh càng thô lỗ này, ta mở màn sợ mi, ta chỉ muốn rời xa mi tức khắc ! Nếu cái hồn của ta có hình thù riêng để nó được tách ra khỏi cái xác này, dù chỉ một lát ! ” Sau đó chính là cảnh hồn của Trương Ba được tách khỏi xác của anh hàng thịt, cũng từ đây thì cuộc đối thoại giữa hồn và xác cũng được mở màn .
Dưới vỏ bọc ngôn từ của những lời đối thoại có nhiều ý nghĩa khác nhau, tùy theo trình độ của những người xem kịch mà Lưu Quang Vũ cũng quan tâm đến sử dụng ngôn từ mà phản ánh tính cách và thực chất của nhân vật. Xác của anh hàng thịt lên tiếng với những giọng điệu rất là mỉa mai, phủ nhận những nỗ lực để giải thoát linh hồn của Trương Ba như “ cái linh hồn mờ nhạt của ông Trương Ba khốn khổ kia ơi, ông không tách ra khỏi tôi được đâu ” …
Hồn của Hồn Trương với thái độ vừa coi thường vừa kinh ngạc : “ mày cũng biết nói kia à ? Vô lí, mày không hề biết nói ” … “ hoặc có thì cũng là những thứ thấp kém, mà bất kể con thú nào cũng có được “ thèm ăn, thèm rượu thịt ”. Lưu Quang Vũ thừa kế những tư tưởng của những truyện cổ dân gian một cách thấm nhuần, và liên tục khẳng định chắc chắn những vai trò to lớn của linh hồn và thể xác. Tuy thế nhưng tác giả đã cho người xem một cuộc tranh luận không kém phần gay go và kinh khủng giữa linh hồn của Trương Ba và xác của anh hàng thịt .
Có những khi lời nói của xác thịt còn ép chế cả tiếng nói của linh hồn, làm cho linh hồn bị đẩy vào ở thế bị động và lúng túng : “ Nhưng tôi là cái thực trạng mà ông buộc phải quy phục ! … Sao ông có vẻ như khinh thường tôi thế nhỉ ? ” hay sự phân bua lí lẽ đòi công minh qua câu “ Nhờ có đôi mắt của tôi, ông cảm nhận quốc tế này qua những giác quan của tôi … Khi muốn hành hạ tâm hồn con người, người ta xúc phạm thể xác … ”
Thương Trương Ba với bản tính hiền lành, phúc hậu đồng thời không muốn làm mất đi người bạn cờ tri kỉ mà Đế Thích vẫn nỗ lực thuyết phục để Trương Ba đổi ý nhưng ông vẫn giữ nguyên : “ Tôi đã chết rồi, hãy để tôi chết hẳn ! ” Hành động trao trả lại thân xác cho anh hàng thịt của nhân vật Trương Ba là một hành vi đúng đắn và hợp đạo lí. Điều đó hoàn toàn có thể khẳng định chắc chắn : Một linh hồn dù có tốt đẹp đến đâu nhưng mà phải trú ngụ trong một thể xác của người khác thì cũng không thể nào hoàn toàn có thể thấy tự do vì những mặc cảm giả dối .
Có thể nói trích đoạn vở kịch hồn Trương Ba da hàng thịt đã tập trung chuyên sâu một cách cao độ tính triết lý cũng như tư tưởng nhân văn của vở kịch đến từ dân gian này. Tác giả đã cho người đọc và người xem thấy được một ý niệm về cách sống một cách đúng đắn hãy là chính mình, đời sống thực sự của một cá thể chỉ có ý nghĩa khi tất cả chúng ta sống vì niềm vui và sự sáng sủa, niềm hạnh phúc của toàn bộ mọi người vì sự tốt đẹp cho cuộc sống .

Văn mẫu lớp 12

Đăng bởi : trung học phổ thông Sóc Trăng
Chuyên mục : Giáo dục đào tạo

0 comments on “Bài văn Phân tích đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt (dàn ý + 8 mẫu) – Trường THPT Thành Phố Sóc Trăng

Trả lời

[Review] 72 tư thế quan hệ tình dục phê không tưởng có hình ảnh sống động
[Review] 72 tư thế quan hệ tình dục phê không tưởng có hình ảnh sống động

Social