Những mái Chùa quê – Hội Kiến Trúc Sư Việt Nam

Trên đất nước mình, đi đâu ta cũng gặp những mái chùa cổ kính mái ngói thâm nâu, nằm yên ả, trầm mặc và tôn nghiêm giữa những vòm xanh cổ thụ. Chùa không chỉ là nơi truyền bá Phật giáo, dành cho các nhà tu hành, nơi thờ cúng, mà đó còn là nơi chúng ta hướng đến, dù là Phật tử hay người thường, để mong tìm thấy sự bình an, tốt lành giữa trần thế.

Còn với kho tàng di sản kiến trúc văn hóa truyền thống của dân tộc bản địa, thì chùa Việt có một giá trị đặc biệt quan trọng. Theo thống kê, hiện cả nước có 14.775 ngôi chùa, chiếm 36 % số di tích lịch sử của Nước Ta. Chùa có từ khi nào, không rõ nữa, chỉ biết rằng, những ngôi chùa cổ nhất được thiết kế xây dựng tại nước ta như chùa Dâu, tên chữ là Diên Ứng tự, tọa lạc trên đất làng Dâu thuộc huyện Thuận Thành, tỉnh TP Bắc Ninh ; chùa Trấn Quốc ở Thành Phố Hà Nội, xây vào thời tiền Lý Bí ( 544 – 548 ), trước khi có thành Thăng Long. Và phật tử tiên phong của nước ta là Chử Đồng Tử ( Theo Lĩnh Nam Trích Quái ) .

1-IMG_7692

Chùa tháp Phổ Minh Nam Định – di tích phật giáo gắn liền với lịch sử phát triển thịnh vượng thời Mạc – Trần

Chùa gắn liền với sự sinh ra của Phật giáo nước ta, vốn được những tăng sĩ người Ấn vào truyền bá từ thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 3 trước công nguyên. Thủa bắt đầu, giáo đường của Phật giáo chỉ là những am miếu nhỏ xây nép dưới những gốc cổ thụ, gọi là tăng miếu. Về sau, do Phật giáo tăng trưởng, tượng Phật được đưa vào thờ, nên cần khoảng trống lớn hơn, rộng hơn … và ngôi chùa được thiết kế xây dựng thay cho tăng miếu nhỏ bé .Với người Việt, chùa là khu công trình kiến trúc tôn giáo đặc biệt quan trọng của hội đồng. Hầu hết chùa được thiết kế xây dựng ở làng xã. Câu ca dao “ Đất vua, chùa làng ” là vì vậy. Xây chùa khi nào cũng là việc trọng đại. Cuộc đất để dựng chùa phải đắc địa, đẹp, thoáng rộng, cao ráo và tốt về tử vi & phong thủy. Tỷ như bên trái thoáng đãng hay có sông hồ bảo phủ, bên phải là lớp lớp núi cao có hình rồng, phượng, quy, xà chầu bái. Chính do đó mà những ngôi chùa khi nào cũng có cảnh sắc tươi đẹp. Chùa Việt không phải là một khu công trình đơn lẻ, mà là một quần thể gồm nhiều kiến trúc và có bố cục tổng quan mặt phẳng khác nhau. Điều này thấy rõ nhất là chùa ở đồng bằng Bắc bộ. Đó là chùa có mặt phẳng hình chữ Đinh như chùa Hà, chùa Bộc, chùa Bích Động, chùa Trăm Gian. Chùa có hình chữ Công như chùa Cầu, chùa Keo. Chùa hình chữ Tam như chùa Tây Phương, chùa Kim Liên. Và ở đầu cuối là chùa có mặt bằng kiểu Nội công ngoại bang như chùa Láng, chùa Đậu. Trong những mô hình cấu trúc trên, chùa có mặt phẳng hình chữ Công là phổ cập hơn cả. Tuy nhiên, có những ngôi chùa kiến trúc rất đặc biệt quan trọng và độc lạ như chùa Một Cột, còn gọi là Liên Hoa Đài ở Thủ đô Thành Phố Hà Nội, dựng trên cột đá, hình dáng tựa một đài sen nở trên hồ nước, vừa được Tổ chức Kỷ lục châu Á công nhận là ngôi chùa có kiến trúc độc lạ nhất lục địa. Chùa Hang, chùa Dơi của đồng bào Khơme ở Trà Vinh, Sóc Trăng. Chùa Vĩnh Nghiêm ở TP Hồ Chí Minh lại xây hai tầng, mái lợp ngói lưu ly, tích hợp cả hai phong thái kiến trúc Phật giáo và kiến trúc tân tiến. Chùa Bái Đính ở Tỉnh Ninh Bình, thì lại là một quần thể gồm nhiều khu công trình kiến trúc Phật giáo có cấu trúc rất to lớn, đồ sộ tọa lạc trên một diện tích quy hoạnh rộng hơn 539 ha, bao quanh là sông hồ và núi non trùng điệp. Quần thể chùa Bái Đính được coi là to lớn bậc nhất Khu vực Đông Nam Á .

1-IMG_3585

Sân và chính điện chùa Trăm GianChùa xưa thường được thiết kế xây dựng bằng gỗ quý, tường gạch. Mái chùa xoải rộng và lợp ngói mũi hài. Đầu mái uốn cong trang trí hoa văn hay hình con cá chép hóa rồng. Trên nóc mái thường đắp hình rồng đầu hướng vào mặt trăng, gọi là lưỡng long chầu nguyệt. Cấu trúc gỗ trong chùa được chạm khắc tinh xảo nhất là hệ dầm, xà, bẩy, kẻ đỡ mái. Chùa Việt xưa có kiến trúc nhỏ, thấp, không to lớn, khoa trương, có hình dáng của ngôi nhà ở nông thôn ba gian, hai chái truyền thống lịch sử, bốn mùa xanh mướt bóng cây, nên rất thân mật, thân thương. Với nhiều người đi xa, mỗi khi nhớ về quê nhà là lại nhớ đến tiếng chuông chùa, nhớ đến những mái chùa lợp ngói thâm nâu mà lòng xốn sang bao hoài niệm !

ImageHandler

Trong khuôn viên chùa, ngoài các kiến trúc như tam quan hay cổng chùa, nhà chính điện, nhà bái đường, nhà thiêu hương, gác chuông… còn có bảo tháp, sân chùa, vườn chùa, hồ, ao chùa, giếng chùa. Trong chùa trồng nhiều cây cổ thụ, cây lưu niên, cây đại và kỳ hoa dị thảo. Không chỉ có giá trị về kiến trúc, mà chùa còn là nơi lưu giữ những sáng tạo đặc sắc về mỹ thuật của cha ông ta. Ở đó, qua những hình chạm khắc, người xưa đã gửi gấm khát vọng sống, tự do hạnh phúc và tình yêu lứa đôi mãnh liệt, bất chấp mọi hủ tục, khổ đau bởi áp bức của cường quyền. Dù nhỏ hay lớn, thì ngôi chùa nào cũng có gác chuông. Sáng sáng chiều chiều, trong thinh không lại văng vẳng tiếng chuông chùa như thức tỉnh, như mời gọi. Tiếng chuông chùa ngân nga rồi lịm tắt, như một thông điệp của tư tưởng Phật giáo về mọi thứ đều nhất thời, đều sẽ lụi tàn, không có một cái gì là vĩnh cửu, là bất biến. Quyền lực và tiền tài cũng vậy.1-IMG_3649

Hai bức tranh trong 4 bức tranh khắc gỗ cổ tại chùa Trăm Gian nhiều lần bị tthất lạc đều trở về chỗ cũ

Chùa có nhiều tượng Phật như tượng Phật A Di Đà, Phật Thích Ca, tượng Quan Âm, La Hán. Các pho tượng đặt trong chùa đều có sắc thái biểu cảm khác nhau. Đặc biệt là ở những pho tượng La hán. Hình như tư tưởng Phật giáo, triết lý nhà Phật đều được những nghệ nhân tài hoa gửi gắm qua đường nét tạc sinh động trên từng khuôn mặt, dáng đứng, thế ngồi của Phật. Đến thăm chùa, ngắm nhìn những pho tượng Phật, như thấy cả trần gian với đủ hỉ nộ ái ố. Và khi đó ta thấy Phật thật thân thiện, tọa trên đài cao mà không lạ lẫm, khuôn mặt Phật lúc hỉ hả như vui cùng niềm hạnh phúc của chúng sinh, khi thì chau mày cảm thông, xẻ chia nỗi đau nhân thế “ Các vị ngồi đây trong lặng yên / Mà nghe giông bão nổi trăm miền / Như từ vực thẳm đời quả đât / bóng tối đùn ra trận gió đen ” hoặc như “ mỗi người một vẻ mặt con người / Cuồn cuộn đau thương cháy dưới trời / Cuộc họp lạ lùng trăm vật vã / tượng không khóc cũng đổ mồ hôi ” ( Huy Cận-Các vị La hán chùa Tây Phương ) .

1-6321923225_3b454523a4_b

Chùa tháp Phổ Minh – Nam Định1-IMG_5418

Chùa Trầm – Hà TâyĐi lễ chùa vào ngày rằm, mồng một, những ngày Tết … là đến nơi cửa Phật, là hướng về Phật pháp. Cửa chùa luôn rộng mở đón thập loại chúng sinh, phật tử. Xưa người đến chùa đều thành tâm. Không có hòm công đức đựng tiền của khách thập phương nhiều như giờ đây. Chùa là của làng của xã, do hội đồng góp của, góp phần dựng lên, nên chùa cũng có ruộng chùa và sư sãi trong chùa cũng phải cấy lúa, trồng khoai. Có lẽ vì vậy, mà mái chùa, ngôi chùa quê nhà luôn là nơi bình yên để mỗi người tất cả chúng ta lệ thuộc, được an ủi, sẻ chia. Phật giáo là một tư tưởng triết học lớn do Đức Thích Ca Màu Ni khởi xướng. Giáo lý của Phật răn dạy con người hướng thiện, không làm điều ác, biết chăm sóc trợ giúp người khác để cuộc sống bớt đi khổ đau, thêm nhiều điều tốt đẹp. Phật không ban phát mà chỉ khuyên răn. Phật có sinh, có tử. Vì thế Phật không phải là thánh thần. Bây giờ, người ta đi chùa nhiều, cúng lễ nhiều, đốt vàng mã nhiều cốt để cầu mong được Phật ban cho nhiều tài lộc, chức tước. Chả thế mà có chùa tiền công đức một năm lên tới vài tỷ đồng. Nhiều nhà sư đi thuyết giảng bằng xe hơi đời mới. Nhiều chùa mới kiến thiết xây dựng quá to lớn, cầu kỳ, tốn kém, làm nhiều tượng Phật sơn son thếp vàng bùng cháy rực rỡ, trang trí đèn hoa nhấp nháy. Tất cả những điều đó đều rất lạ lẫm với tư tưởng và giáo lý của Phật là từ bi, hỉ xả, phổ độ chúng sinh .Lại đến một mùa Xuân, trong tiết trời se lạnh và mưa bụi bay, ta lại lên chùa thắp hương lễ Phật .

Năm cũ đi qua với bao buồn vui của cuộc đời dâu bể. Xin để lại trước cổng chùa mọi ưu phiền, để tĩnh tâm bước vào cửa Phật. Trong mùi hương trầm thơm ngát, trên đài sen, đức Phật nhìn ta rộng lượng, bao dung. Và với lòng thành kính, thành tâm, ta chắp tay, cúi đầu: “ Nam Mô A Di Đà Phật! ”.

Ở nơi xa, em có nghe tiếng chuông chùa đang ngân nga, ngân nga trong thinh không hư hư… ảo ảo./.

Đầu Xuân Quý Tỵ

KTS – Nhà báo Phạm Thanh Tùng

Ảnh : Thái Linh

Bài viết liên quan
0964826624